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有大德力，但说法、修行不究竟，弟子及其自身都未得究竟果，俟身坏命终时，仅能依行的深浅往生诸天界或人间为婆罗门。直到今世证果才能说法究竟，终归涅盘。弟子依佛法受行，能舍有漏成无漏，得心解脱、慧解脱，于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472064808.html
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头佛脑”的，偏就是没有见到佛祖的真肝胆与直肚肠，反而变得连做个“真人”的品质都没有了。 故我以为修行人欲老实修行，态度上就要合乎中道。一方面不可贡高我慢，动辄称自己又是“成佛”了，“开悟”了，“证果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034365182.html
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行”和“信”都是他力的，所以“行”并非因“信”而起以求证果的过程，而是因弥陀他力的大行，在皈依大行的“信”的一念中，便已决定了往生净土的证果。因此，“行”并不在“证”之前，而在“信”之前。于此体现出...
韩 升
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052665284.html
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了。但是他仍然还有“修行”，还重气脉明点修持，须转识为智，仍有作意。 第七，大圆满见： 或叫大中观见，是佛知佛见。大圆满见很简单，众生都是佛。不过我们都是因佛——有成佛之因的佛，还没有证果。我们和...都是虚幻的，永远都不是究竟的解脱境界。 证果后，会觉自己体性清寂，无贪著，自然通达一切显密要义；最显著的外在表现有两个：身体健康长寿，临终时虹化而去。 身体上会柔软轻灵，肤色充实，面无皱纹，身现五...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082365443.html
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“即有谈空，不堕空边；即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二；生佛一致，事理圆融。行起解决，直趣觉海。一切菩萨依此而修因；三世诸佛依此而证果。乃如来一代时教之纲要；实菩萨下化众生之准绳。示如如之本体，...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092165507.html
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此经云：“《金刚经》者，即有而谈空不堕空边，即空而论有不堕有边。空有两泯，真俗不二，生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨依此而修因，三世诸佛依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化...依体起修，修因必克果，故体后须明宗。修因证果，大用乃彰，故宗而论用。而用有小大偏圆权实顿渐之不同，故终须判教相，使其不相混滥。之所以明生起者，俾其听者不杂乱的有条不紊、井然有序，令起定心故。 三、引证...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html
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波罗蜜次第法门》的内容而成。全书分为十章：《具缘》、《诃欲》、《弃盖》、《调和》、《方便》(又名方便行)、《正修》(又名正修行)、《善发》(又名善根发)、《觉魔》(又名觉知魔事)、《治病》、《证果》。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095165538.html
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： 此语是智者大师，著法华玄义中文，是指菩萨证果境界 ……因前遭安山、史明兵乱毁灭，近则会昌焚毁，教藏 残缺殆尽，今高丽阐教方盛，全书在彼。 吴越王钱仿，遂遗吏至高丽，求请天台典籍复还。...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095465541.html
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慈心和拔苦的大悲心。 不生不灭，即常住之意。佛性所以能不生不灭，乃来自生灭中的净化，不污染，与空相应，所以有无量的愿力拯救饥渴的众生。 未开悟证果的凡夫众生，起心动念，不能把持定力，永远飘浮不定，...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362965968.html
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”（般若，praj?ā）、“智”（阇那，j?ā）及“观”（毗钵舍那，vipa?yanā）三者基本上是同义，但生熟、深浅、广狭程度各异。“慧”的含义最广，由因位的修学到圆满证果的整个历程皆摄于“慧”。...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html